La Kippah

Gli episodi di aggressione, una sorta di caccia ai cittadini ebrei che stanno avvenendo in Italia e in Europa, sono disgustosi e inaccettabili, e temo proseguiranno. Il mondo della politica e dell’associazionismo nazionale e internazionale, quei movimenti sempre pronti a gridare alla “reazione”, al neofascismo e al razzismo a ogni stormir di fronda, a ogni parola o simbolo esposto da parte di qualcuno, dovrebbe prendere le distanze pubblicamente — con azioni conseguenti — da queste forme di odio, antisemitismo rosso, nero o bianco che sia, o comunque lo si voglia definire.

Che la causa scatenante di questi recenti episodi sia Gaza, e che l’attuale governo israeliano abbia con le sue azioni contribuito gravemente a questo clima, non giustifica nulla e non elimina alcuni dati di fatto: che non vi siano questi atteggiamenti contro i cittadini russi rispetto ai crimini commessi ogni giorno in Ucraina; che non vi siano mai state palesi violenze e discriminazioni anti-serbe o anti-ortodosse quando ci fu la mattanza di musulmani nel genocidio di Srebrenica e altri eccidi (e le guerre balcaniche durarono un decennio, non una stagione); che altre guerre con centinaia di migliaia di vittime e milioni di rifugiati — fame e carestie, una su tutte il Sudan — siano totalmente ignorate dai media e dalle opinioni pubbliche. Tutto questo dimostra che il conflitto mediorientale, la cui centralità mediatica rispetto ad altre guerre è imparagonabile, fa riemergere e riattiva nelle nostre opinioni pubbliche e nel corpo della società uno specifico odio ebraico, un odio che nessuno mai imputa invece contro altri popoli, fedi e Stati i cui governi sono coinvolti, con varie responsabilità e colpe, in altre drammatiche e sanguinose guerre contemporanee.

Il dovere della vigilanza e del confronto

Ricordo, peraltro, che in Italia, da decine di anni — non dal 7 ottobre — le sinagoghe, le scuole e altri luoghi delle comunità ebraiche sono gli unici luoghi espressione di minoranze culturali e religiose presidiati costantemente da militari a loro protezione. Un unicum inquietante, che dovrebbe far riflettere. La pubblica opinione internazionale sta assistendo impotente, da due anni, a guerre totali e massacri in diretta che turbano e impressionano. È evidente che i toni esacerbati del dibattito pubblico sulla guerra a Gaza, l’impunità dei crimini dell’esercito israeliano, il silenzio incomprensibile sulle responsabilità di Hamas, alimentano questo clima e il riemergere dell’odio e dell’accusa di colpa collettiva.

Si possono contenere e gestire le pulsioni di odio che tracimano ovunque, di fronte alle immagini di Gaza, solo se si assumono azioni e responsabilità — ovunque, ma soprattutto in democrazia. Il mondo della società civile italiana, occidentale, europea — non direttamente coinvolto nel conflitto — avrebbe dovuto tenere una posizione dialogante costante e sostenere quella parte minoritaria ma consistente della società israeliana che è contro queste guerre e l’occupazione. Cosa che non si è fatta.

Errori della società civile internazionale

Abbiamo cercato e invitato ebrei dissidenti della diaspora di ogni sorta e provenienza, tranne che sostenere e invitare quelli che stanno lì, a parte qualche scrittore famoso. Ma tu, pur consapevole del limite del nostro agire, devi parlare, anche discutere e litigare se serve, con il popolo che vive e sta nel paese e che con le sue scelte, o non scelte, ne determina le politiche. Domandiamoci: quante missioni, delegazioni e carovane della società civile estere sono mai andate a incontrare i movimenti politici israeliani, le vittime di attentati terroristici, a informarsi ed incontrare i familiari delle vittime del 7 ottobre?

Non è questione di “par condicio”, ma di dimostrare con le parole e con atti di vicinanza che le vittime civili in una guerra sono tutte uguali e meritano la stessa empatia e pietà. Altrimenti non sei credibile, la tua azione non è credibile. Questo è forse il lascito più terribile del settarismo delle guerre contemporanee, dell’apocalisse su Gaza: spingere ad assumere una gerarchia, una priorità e una scala di valori tra le vittime da onorare e ricordare.

Il dovere di costruire una politica credibile

E tutto ciò, sia chiaro, non modifica né attenua il duro giudizio su Netanyahu e i suoi accoliti reazionari e fascisti che lo appoggiano, né sull’uso strumentale dell’accusa di antisemitismo verso chi critica e si oppone al loro operato. Se invece un intero popolo, cultura, civilizzazione viene in blocco identificato con il suo governo, si determina una totale incomunicabilità e impossibilità dell’azione politica, additando una colpa collettiva da indicare e far espiare. Noi, peraltro, giudici occidentali inadeguati e immeritati, se non altro perché pesa la memoria di massacri di popoli e di feroci colonialismi secolari.

Il problema è politico, e non lo risolve l’azione umanitaria dietro cui tutti si nascondono. Occorrerebbe la forza di reindirizzare il discorso pubblico, oltre la rabbia e l’indignazione per i massacri, insistere sui testimoni di un dialogo, su un processo e su proposte che riconoscano l’esistenza delle due nazioni. Parlare con entrambe le parti, ascoltare le ragioni e i torti (anche se non ci piacciono o non siamo d’accordo), avere la forza economica e politica per implementare le proposte diplomatiche — che pure non sono mancate in passato — e insistere su un’azione di pressione anche simbolica (come quella recente di Macron e Starmer sul riconoscimento della Palestina), fino a giungere a sanzioni, se i governi non rispettano le condizioni e il diritto internazionale.

In un conflitto che non è certo nato con Hamas il 7 ottobre, ma che dura da un secolo, come società civile internazionale, aver manifestato sostegno solo alla parte palestinese — per quanto legalmente, storicamente ed eticamente comprensibile — non ha prodotto né favorito alcun risultato politico. Mentre lasciar correre e giustificare ogni sorta di contrapposizione contro il mondo israeliano ed ebraico, assumendo la buona fede di chi protesta e si indigna, finisce comunque con l’alimentare e far riemergere anche odi antichi. Occorre vigilare e reagire con fermezza, e non sottovalutare queste azioni — pur slegate fra loro — prima che, come sempre nella storia, succeda il peggio e una frana si trasformi in una valanga incontrollabile.